传教要靠善技艺

窥史说唐 二十八

　　一直心存疑惑，唐代时几个黄发高鼻操生硬外语的基督教徒，怎么就能被皇族权贵信任，在社会上不被汉人反感和排斥呢？

　　没有根基呀，完全和中国自生已传了千年的道教不同，和已中国夲土化了的佛教也不同，和儒家孔孟之道还不同的基督教上帝说，怎就那么快能在唐土落地，仅长安城就有四家波斯寺呢？

　　他们没有洋枪洋炮，没有签不平等条约。他们不光是一些有信仰的人，他们还有知识和较先进的文明技艺，以及扶贫助弱的宗教意识。他们在这些活动的配合下，传播着景教的文化精神。

　　撰写《大秦景教流行中国碑》碑文的作者景净，至少是掌握了波斯语、印度语和汉语的学者。他不仅是主持礼仪宣讲经文传播基督教的教父、乡主教、长老，还将530部梵文贝叶经中的30部，绎成了汉文。他与北天竺迦毕试国法师合作，又将般若藏佛经翻绎了《六波罗密经》。他写的碑文用词精准语汇丰妙，完全是高水平博学大德的水准。

　　来华的景教徒继承了阿拉伯和叙利亚地区的希腊文化，具有多方面的技术技艺。开元二年景教徒及烈，在广卅与唐市舶使周庆立合作，制造了多种急用的机械。

　　《全唐文》703卷有专门章节，记录能治眼病的景教徒医生。玄宗之兄宁王为什么与景教徒来往，他久治不愈的眼疾可能就是被波斯医治好的。

　　唐时掌管司天台的高官是景教徒波斯人李素，他的职务是“行司天监兼晋卅长史翰林待诏”。司天台可是唐代极为要害的部门，李素至少是正厅以上级别的高官。

　　基督教徒波斯人秦鸣鹤，是唐高宗身边的御医。因高宗患血压高等几种病，便下诏让各地举荐名医，秦鸣鹤是一级级竟选上来的。果然好手段，高宗头痛眼昏几陷危机，都是他扎针使皇上转危为安的。这些基督信徒医生还带来了解毒的底也迦、石蜜、胡麻等新品有效的药物。

　　他们在长安进行慈善工作，景教流行中国碑中说：“每岁集四寺僧徒……馁者来而饭之，寒者来而衣之，病者来而起之，死而葬而安之。”

　　如此，景教何能不得人心和信誉！