唐三彩多数都不是冥器

窥史说唐 四十八

　　只要打开手机电脑点击到唐三彩，一律说唐三彩是为亡人所用的冥器，而且大量的唐三彩都是为死人用才烧制。只不过后期有点实用器，但实用器是少量的，还正告人们不敢在家里摆放，说是不吉利。果真是这样么？

　　民国初期修铁路在洛阳挖出唐墓始见帶彩的陶釉器，人们称之为唐三彩。因当时只见墓葬中出土，唐文献中又有几品官能陪葬多少俑的记载，唐三彩是冥器的说法便开始流行，一直沿用到现在。

　　但最近几十年修高速、高铁、地铁、盖楼、掘运河，挖出更多的唐三彩和烧窑炉场，唐三彩主要是冥器的说法应该修改了。

　　其一，在墓葬之外的大明宫、华清宫、唐天坛及西市、东市、诸多寺庙，以及西安洛阳等城市非墓葬的唐人生活遗址区，出土了多样唐三彩的碗盆玩具之类的生活用品。在洛阳白居易故居发掘时，屋内出土了上百件生活实用的三彩器。这些地方都不是墓葬，可见三彩是普见实用器，到处都有出现，而不是只出于墓中。连当时的皇宫、行宫、神坛、寺庙这样的地方都用唐三彩，谁敢把给死人的东西往这地方用呢？

　　其二，既便从武则天到安史之乱约九十年间，从现已发现烧三彩的二十多处窑场遗址来估算，至少已烧成有做为商品售卖的三彩器一百零六万件以上。而现在所发现存世的及墓葬中出土唐三彩的总量，包括国内国外的博物馆藏，文保单位的收藏，私人藏家的都算上，放大到最高数也超不过十万件。那么，当时已烧出的一百多万件三彩器，不在墓葬之中，怎么会消失了呢？只能有一种可能，三彩器是和当时大量的青瓷白瓷器一样，在各种生活实用过程中毁掉了。或者是在社会一代代变迁中毁坏了，所以並不见埋在墓葬中。

　　由此可见被视为专当冥器用的唐三彩，只是当时大量三彩中的极小一部分。大量的唐三彩，就是唐代时和青瓷白瓷一样的生活实用器。

　　唐三彩大量的是社会通用的商品实用器。如三彩枕、三彩灯、葫芦药瓶、儿童玩具、熏炉、香炉、水盂文具之类。还有大量的三彩是陈设器、观赏器，如双龙瓶、梅瓶、凤嘴壶、摩羯壶、大雁、孔雀、狮、狗、花蓝、小山水盆景之类。这些三彩器是随着唐时高型家俱的出现，当观赏器、吉祥物或镇邪护宅器而烧制的。

　　其三，唐三彩中有不少的佛像、罗汉像、菩萨像、茶神陆羽像、男女拥抱裸浴像、童子捧桃献寿像等等，这些显然是不会当冥器使用的。而是佛堂供奉、商铺使用、结婚过寿时的礼品陈设工艺品。

　　第四是出土的唐三彩碗、盘、灯、砚、枕等器物上，发现明显有长期使用过的痕迹。如汚渍、墨迹、烫痕、磨擦痕迹等。

　　其五是朝鲜日本东南亜及欧非地区，都出土有唐时的三彩器。这应是当时来唐的外国人喜爱而帶回，把冥器买回家或出口冥器的可能性是极小的。

　　长安地区数千座唐墓挖掘出土的唐三彩，仅占同期唐墓出土瓷器的三分之一左右。墓葬中出土最多的反而是白瓷器、石器之类的。若说三彩是冥用器，那唐时的瓷器更应该算是冥器了吧。

　　当然如镇墓兽俑、天王俑、力士俑、十二生肖俑，一部分馬俑、骆驼俑、车俑、歌舞乐人俑、仕女俑等多见于墓葬，是陪葬品和随葬品。

　　但此外更多的是三彩碗、三彩的盘子、盆子、罐子、碟、瓶、壶，以及三彩玩具、动物、文房用品、陈设品、过寿、结婚用品等等等，应该不是给亡人专用的。大量的唐三彩还是社会流通商品，和瓷器一样的社会实用器，不应当做丧葬专用器看待。

　　网络上吓唬人说，家里不能摆敢唐三彩，实属妄语误判。我在日本美国意大利等一些国家的收藏家家里，见过陈设唐三彩馬、仕女俑，他们多是拍买会上买的，视若珍贵的古代雕塑艺朮品。如奈良艺朮院院长的客厅放唐三彩立馬，美国一位退休外交官家摆放多尊三彩。美籍华人家中和会馆中，更是多见唐三彩陈设器了。