遍地舍利哪个真

窥史说唐 十七

　　这话问的有点大不敬了。但确实有很多人心里暗琢磨，国内国外到处都说是释迦舍利，能有那么多佛舍利吗？都是释迦牟尼真身骨舍利么？

　　我在一些寺庙、博物馆甚至古玩店中，都看过几种舍利子。白的，淡红的，骨色的，晶荧润灿，我相信还都是真的。确实像是人身上出来的东西，被虔诚的佛教徒和信众们视为珍宝。

　　但这些是不是都是释迦牟尼佛祖的真身舍利，那就不好说了。外域的如印度、尼伯尔、斯里兰卡、泰国、老挝、台湾等地方的舍利我没注意过。而就中国国内来说，大多是在古寺古塔遗址地宫的石碑上或寺庙的石刻上，说是真身佛舍利。其碑有唐的宋的等等。都是历史上某地方的寺庙，自家撰文自家刻立的。至于是什么年月、什么人、从什么地方帶回来的舍利，则避而不说或语焉不详。当然碑刻也多是请名家之类的大咖撰文的。有这样的古碑刻，自然会提高寺庙的知名度和招徕性，香客应该会多一些。

　　但历史文献记载比较明确的，一是貞观十九年，玄奘从印度带回的一百五十颗舍利。另一次是高僧义净公元六九五年，从印度经海路回中国，帶有二百粒舍利子，也有说三百粒。

　　以这俩位高僧大德的修为和声望，他们在印度佛门最高学府那烂陀寺的影响力和被尊重的程度，能帶回真身舍利的可能性是比较大的。

　　玄奘帶回的舍利曾在慈恩寺高塔上供奉。但后来玄奘又帶到了哪里，现珍藏何处？已查追渺茫了。而义净从印度大觉寺帶回的舍利到了洛阳，他因感恩还把从大唐带去的珍贵琵绢和袈裟留在了印度古寺的圣像前。义净是玄奘之后在印度游学十五年的高僧，名气也很大。故武则天出城东门十里外，顶礼跪拜迎奉这批舍利，在洛阳皇宫中供奉。这批舍利的归藏，此后也不见文献记载。但此时在陕西临潼有土丘涌起，並有瑞鸟绕此土丘盘飞。地方官认为这可是天降的吉兆瑞像，忙给武皇上了折子。武皇最看重这类天显的吉兆了，就拨款盖了皇家级的寺庙庆山寺。

　　这可是武则天为祈求佛祖护佑自己大周天下的皇家寺庙哇。会不会武皇将义净带回的舍利的全部或一部分，放在庆山寺中，当镇寺之宝呢？当时这种情况是存在的，尤其是皇家寺庙。到底放了没有，碑文上没说，就又无文字可查了。

　　奇巧的是一千三百多年后，从庆山寺遗址的地宫里，还就挖出了上百颗白晶如米粒的舍利子。同时出土的还有三彩宝相花盘三彩狮子和三彩南瓜。而据一些古老寺院的老僧们代代口耳相传，供奉南瓜的才是佛真身舍利，是笃定要拜的。

　　庆山寺地宫的碑文上也写着是真身舍利，撰文的是皇家翰林内供奉僧貞干。一代高僧貞干说庆山舍利是佛祖真骨舍利，僧不妄语吧，可信度还是较高的。此碑石，至今仍在临潼博物馆中保存。因此，这寺庙及碑文和武皇有关系，这寺庙出土的舍利子和武皇和义净有联系，倒是有可能的。而佛舍利这类世罕至宝，往往是由最高权力的皇家控制和支配。这可不是什么古铜鼎古字画金银器之类的，凭金钱就可以买到。

　　所以玄奘和义净俩人分别从印度帶回的佛舍利，有时间有地点有当事人的记载，都是和皇帝有过交往的人物。应该值得考证和钩沉，有心者若花费时间稽阅文献，或许会有新发现。

　　我相信，现在所见的舍利子、骨牙、顶骨等等，既便不能肯定是释迦真身的遗留，但大概也是历代高僧大德留下的焚结物，依然十分珍贵。这不仅是宗教圣物，还有文物和文化价值，应该珍视。